Основа цивилизации Книжное обозрение, №10-11 (13.03.06)
Книга Жана-Люка Эннига начинается с фразы: «Попа образовалась в глубокой древности». Уже смешно, а главное, кто бы спорил? А вот мысль о том, что она «возникла, когда человек решил наконец подняться с четверенек и стал ходить на двух ногах», оставим на суд специалистов. В принципе, конечно, у попы, несмотря на ее важность для человека, нет своей собственной истории. Куда же она денется без хозяина? Но и хозяин без нее никуда. Например, никуда не сядет. Так они и идут сквозь века – попа и человек. Он на нее садится, он ее порет, он ее рисует, он ее воспевает, он ее протыкает колом (всем связанным с попой казням и пыткам французский автор посвящает отдельную главу под романтичным названием «Отверстие»), а Жан-Люк Энниг все вышеперечисленные процессы подробно описывает.
Как называется такой человек, как Энниг? Задолог? Поповед? И какой, собственно, наукой он занимается? В принципе, это, конечно, не история попы как таковой, это история попы в мировой культуре. От античных статуй с их крепкими ягодицами до того, что сотворили с попой маркиз де Сад и его современные последователи. Если говорить честно и откровенно, научного подхода здесь ни на грош. Автор просто-напросто проштудировал классику на предмет задов, а затем все это описал, распределив по темам. Читаешь и думаешь: а к чему все это? Ответ один: в задницу смысл, расслабьтесь и просто читайте про попу в веках. Получите море бессмысленной, но эротичной информации: «В Бенине маленьким девочкам наносят на внутреннюю сторону бедер рисунок в виде ромбовидной решетки – ляжки, украшенные этими знаками, призванными защищать девственность, словно бы говорят: “Сожми нас!”»
Константин Мильчин
Книжное обозрение
|
|
|
